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    文章概述：現(xiàn)代創(chuàng)造觀有三個明顯的特點，創(chuàng)造的精確定義對我們并不是至關(guān)重要的，但我們必須把握創(chuàng)造的本質(zhì)特征。

    筆者認為，現(xiàn)代創(chuàng)造觀有三個明顯的特點。首先，普通人的創(chuàng)造主體地位得以確立.即每個人都是可以創(chuàng)造的，都具有創(chuàng)造的潛力;其次，關(guān)于什么是創(chuàng)造，盡管沒有一個統(tǒng)一界定，但一般認為，創(chuàng)造活動最本質(zhì)的特點就是新穎獨特和具有新的價值;第三，創(chuàng)造是有規(guī)律可循的，有效的方法可以促進創(chuàng)造。

    創(chuàng)造的精確定義對我們并不是至關(guān)重要的，但我們必須把握創(chuàng)造的本質(zhì)特征。如上所述，創(chuàng)造最本質(zhì)的特征就是新穎獨特和具有新的價值，這是創(chuàng)造的兩個基本緯度。也就是說，新穎獨特和其有新的價值的個人品性就是創(chuàng)造性.新穎獨特和具有新的價值的產(chǎn)品就是創(chuàng)造性產(chǎn)品。

    一個人創(chuàng)造水平的高低正是由其創(chuàng)造的新穎獨特的程度與新的價值的大小來決定的。一般來說，科學家、藝術(shù)家的創(chuàng)造活動與普通人的創(chuàng)造活動之所以不同，就在于前者的新穎獨特是相對于整個歷史和全社會而言的，其價值體現(xiàn)為能促進全社會和全人類的發(fā)展;而普通人的創(chuàng)造通常以個體為參照物，其新穎獨特是相對于個體或局部的知識和經(jīng)驗來說的，其價值也體現(xiàn)為有益于促進個體的發(fā)展。

    按照這一觀念，研究創(chuàng)造和創(chuàng)造技法就不僅僅是一個技術(shù)問題，它更多地涉及到人的價值趨向。因而，創(chuàng)造學特別是創(chuàng)造技法的殲究決不能局限于方法與技巧的范圍內(nèi)，而要充分關(guān)注創(chuàng)造的價值問題。在當今世界，創(chuàng)造道德觀和創(chuàng)造倫理意識應(yīng)當作為創(chuàng)造力的重要內(nèi)涵.也是創(chuàng)造技法研究中不可忽視的因素。從科技發(fā)展史看，人類的創(chuàng)造活動在它的兩個緯度上發(fā)生了很大的變化:在科技不很發(fā)達的歷史時期，創(chuàng)造出一件新穎獨特的產(chǎn)品十分困難，但只要產(chǎn)品發(fā)明出來，其價位特別是社會價值是不言而喻的。不會出現(xiàn)較大的爭論和分歧。隨著高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，一件產(chǎn)品的新穎獨特性越來越容易實現(xiàn)，周期越來越短，但是其價位的判斷，特別是其社會價值或長遠價值的把握就顯得十分困難。

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