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    文章概述：當人們的思想觀念中將創造的主體從藝術家拓展到科學家時，創造學也就開始萌生了。隨著科技革命的爆發和科技創造發明的不斷涌現，人們逐漸認識到科學技術領域的發現與發明同樣體現著人的創造性。

    當人們的思想觀念中將創造的主體從藝術家拓展到科學家時，創造學也就開始萌生了。隨著科技革命的爆發和科技創造發明的不斷涌現，人們逐漸認識到科學技術領域的發現與發明同樣體現著人的創造性。而且，創造并不是從虛無中產生，而是對己有材料的重新組合或發現事物的新規律。

    人類不可能無中生有地創造出科學來，人類在創造科學中所能做的是發現隱藏在自然界中的某些東西。在這種創造觀的指引下，對于人的創造性的研究，特別是科學技術發現與發明中人的創造行為的研究逐步開展起來，由此而促進了以創造技法為主要內容的創造學的萌生。對創造活動的規律與技術的總結和研究也導致了以傳授創造技法為主的早期的創造力開發活動的開展。

    對科學技術人員的創造主體地位的確立和對科技發明創造的研究和弘揚，在中國文化中沒有得以很好地體現。作為中國文化正統的濡家，歷來是“重道輕藝”，認為真從屬于善，視科學技術為雕蟲小技。

    盡管中國擁有眾多的能工巧匠和無數的創造發明，卻沒能建立起自己嚴密、完善的創造學理論體系。直到“五四”新文化運動，倡導科學的呼聲才在中國大地上響起。而直到20世紀80年代，在“科學技術是第一生產力”思想的推動下，我國系統的創造學研究才開始起步。

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